Когда они эмигрировали в нищете в поисках лучшего будущего, каждый эмигрант говорил на своем диалекте. Они не знали итальянского языка, тем более языка страны, которая их примет. Венецианский, сицилийский и неаполитанский были единственными языками, которые они знали, теми, которые они выучили дома, в полях, еще до того, как научились читать и писать. С этим диалектом и картонным чемоданом в руках тысячи итальянцев уехали в Бразилию, Аргентину и Канаду.
На протяжении десятилетий диалект был чем-то, от чего лучше было отказаться. Наши эмигранты прибывали уже с языком, который в Италии считался чем-то предосудительным, а за границей он стал еще одним клеймом, которое нужно было скрывать. Многие предпочитали говорить только на языке принимающей страны, будучи убеждены, что это даст их детям большую свободу. Результатом часто становился скачок поколений. Бабушки и дедушки говорили на диалекте, родители понимали его, но не говорили на нем, а внуки вообще его не понимали. Сегодня в этой цепи произошел разрыв, и она движется в противоположном направлении.
Есть случай, который иллюстрирует эту историю лучше, чем любая статистика: talianНа этом языке до сих пор говорят сотни тысяч потомков венецианцев на юге Бразилии, между Рио-Гранде-ду-Сул, Санта-Катариной и Параной, куда десятки тысяч венецианских фермеров прибыли в поисках земли в период с XIX по начало XX веков. Талийский язык, возникший в результате взаимодействия венецианских диалектов и португальского, сохранялся на протяжении поколений в сельских домах и церквях, пока в 2014 году правительство Бразилии официально не признало его нематериальным культурным наследием Бразилии, став первым языком меньшинства в стране, получившим такое признание. Это не фольклорный диалект для музея, а живой язык, который теперь даже преподают в школах.
То, что сейчас происходит в итальянских кругах по всему миру, напоминает небольшую версию этой истории, повторяющуюся в небольших сообществах. Это потребность, часто неосознанная, вернуть себе звук, который бабушки и дедушки хранили в себе и который рисковал исчезнуть вместе с ними навсегда. Внук, который учится говорить «vien qua» вместо «come here» или «mangiamm» вместо «let's eat», учит не просто слова. Он собирает воедино семейную историю, которая иначе осталась бы безмолвной.
Диалект, в конце концов, никогда не был просто способом говорить. Это был звук дома, споров, колыбельных, ругательств, шепчущихся во время работы на земле. Он остался связан с воспоминаниями так, как не может стандартный итальянский, выученный по книгам. Вот почему его повторное открытие сегодня, за тысячи километров от места его зарождения, — это не просто причуда идентичности: это замыкание круга, который бабушки и дедушки по необходимости были вынуждены оставить открытым.
Те, кто изучает это сегодня, делают это не для того, чтобы вернуться в прошлое. Они делают это, чтобы с гордостью нести вперед голос, который слишком долго был заглушен.
